Когда я перечитываю книгу госпожи Булльрих, мне вспоминаются первые ночи нашей брачной жизни в годы оккупации. В убогой комнатушке с забитыми досками окнами, в трескучий мороз, так как буржуйка быстро гасла, под кучей ватных и тканевых одеял мы болтали и болтали между поцелуями и объятьями без конца... Проходили часы, и бабушка, просыпаясь время от време-ни, недовольно ворчала:
- О чем вы там без конца болтаете?
- Советуемся, мама, советуемся... И из этих разговоров выросла любовь, такая богатая и полная, что в течение многих десятков лет нашей супру-жеской жизни нам никогда не было скучно друг с другом. Для этого недостаточно просто акта - здесь нужно мно-голетнее и трудное строительство совместной жизни. И не только трудное, но и захватывающе красивое, постоянно наполняемое богатыми воспоминаниями, которые уми-рают только вместе с человеком.
Впрочем, изменился не только характер взаимоотношений среди молодежи, но также и лексикон. Когда-то 1 говорили «очаровать мужчину», сегодня говорят «подцепить». И что же видится за этими определениями? |
«Подцепить» - значит затащить «на хату» и вступить в мимолетную связь, не имеющую для партнеров особен-ного значения, нередко разбавленную алкоголем, и рас-сказывать о которой будет неинтересно.
«Очаровать» - это совсем другое. Это значило соткать тонкую сеть из нитей очарования, которой незаметно, как паутиной, опутать мужчину,- эта ткань настолько нежна, что ее невозможно увидеть невооруженным гла-зом. Зато эффект был вполне конкретный - очарование нередко продолжалось всю жизнь. И здесь опять в первую очередь подумаем о семье, семейном очаге и будущем ' потомстве. Нужны сильные и чрезвычайно сложные чары, чтобы на годы привязать мужчину к дому, детям, семье. Понятие же «подцепить» ни к чему не обязывает. Даже беременность, которая тоже может быть «подцепленной», ни в коей мере не интересует парня и становится пробле-мой только девушки. И что из этого следует?
А просто-напросто то, что, глядя на женщину не толь-ко с точки зрения психологии, охватывающей проблемы психики и эмоциональности, но и со стороны анатомии, физиологии и эндокринологии, без труда можно заметить и доказать, что между мужчиной и женщиной нельзя ставить знак равенства в вопросах пола и способа испы-тывать оргазм.
Я написала «без труда» и тут же задумалась: а ведь это дело совсем нелегкое. Поиски ответа на этот вопрос стоили мне по меньшей мере двадцати лет исследований, изысканий и статистических сопоставлений. И именно поэтому я так ценю гигантскую работу Кинзи, который распахнул дверь в современную сексологию.
Итак, взглянем на проблему с чисто биологической точки зрения, то есть строения тела и законов сохране-ния вида, и зададим себе вопрос: чему служит оргазм?
Это - приманка, которая привлекает самца к самке, побуждая его к половым контактам, в результате чего появляется на свет потомство, собственно и являющееся фактором сохранения вида. Так же и мужчина служит природе для определенных целей, а чтобы они не были ему совершенно безразличны, природа наделила его способ-ностью испытывать оргазм при каждом контакте с жен-щиной, независимо от того, кто она - жена, случайная знакомая или даже проститутка. Он выполняет свою функцию, оплодотворяя яйцо и создавая основу для воз-никновения новой жизни. И поэтому всегда переживает оргазм настолько интенсивно, что это ощущение побуж-дает его к дальнейшей деятельности в этой области. Благодаря этому мужчины и в зрелом возрасте никогда не испытывают трудностей с достижением оргазма.
Совсем по-другому обстоят дела у женщины, которую природа создала матерью. А материнство связано с со-хранением домашнего очага и воспитанием потомства. Оргазм у нее - не правило, так как женщина может забе-ременеть, не испытывая оргазма во время полового акта. Кроме того, в ее жизни бывают защитные периоды, связанные с месячными, а также родами и кормлением, восстановлением родовых органов в первые месяцы корм-ления и воспитания новорожденного, когда сексуальные потребности значительно снижаются и появляется много Других причин отсутствия оргазма при половых контактах с партнером.
Итак, у женщины оргазм не является условием sine qua non (Непременным, лат.). появления на свет потомства. Поэтому не может быть и речи о том, чтобы ставить знак равенства в вопросax пола между мужчиной и женщиной. О сущности различий между ними я напишу подробнее ниже. А теперь перейду к некоторым источникам тенденций феминизации и движения за освобождение женщины. Я заметила что в период огромного интереса к вопросам пола и изменений в образе жизни в ходе «охоты за оргазмом», доходящие до нас новые течения с Запада вносят еще большую путаницу в уже существующее смешение понятий.
Это началось довольно давно - в 1789 году во врем Великой французской революции, когда на эшафоте расставались с жизнью как мужчины, так и женщины Именно тогда на собрании коммуны Парижа прозвучали слова: «Если женщина имеет право взойти на эшафот, то она вправе и выступать с трибуны». В 1794 году в Лондоне Мэри Уоллстоун Крофт написала первую книгу, в которой говорилось о правах женщин.
В сороковые годы девятнадцатого века американскиие женщины шли в авангарде движения за освобождение негров и отмену рабства. Разгоряченные делегатки даже выехали на конференцию в Лондон, но там мужчины выгнали их из зала заседаний под тем предлогом, что «это - не женское дело».
Вот так волна «бабьей войны» катилась по Америке а во время «весны народов» лозунги о способностях и ответственности женщин дошли также и до Западно Европы.
Портрет «эмансипатки», естественно сатирический, выглядел в девятнадцатом веке таким образом: коротки волосы, остриженные по-мужски, сигарета или сигара во рту, мужская одежда (брюки, сюртук, галстук). Достаточно вспомнить хотя бы портреты Жорж Санд или нашей Хелены Родзевич. Кончилось тем, что британские суфражистки после пятидесяти лет демонстраций, голодовок, столкновений с полицией и даже отсидок в тюрьме отвоевали все-таки право голоса, которое был предоставлено им в 1928 году.
Забавно, что польки, столь падкие на все новое появляющееся в мире, чувствуют себя чуть ли не золушками, которым недоступно все то, чем обладают их бойкие сестры на Западе. И это очень странно: ведь то, что в странах Европы и Америки женщины завоевывают с боль-шим шумом и треском, у нас возникает само собой без всяких скандалов. В Польше сразу же после получения независимости в 1918 году женщинам было предостав-лено активное и пассивное избирательное право (для сравнения: во Франции это произошло в 1945 году, в Бель-гии - в 1946 году, а в Швейцарии - лишь в 1971 году).
Борьба за права женщин охватывает три главные проблемы: право на образование, право на труд и право на финансовую самостоятельность, но кроме того, и право на равноправие полов. Что касается образования, то польские женщины из состоятельных семей сначала учи-лись на дому с помощью родителей и приходящих учите-лей, потом - в школах и пансионатах для девочек, а за-тем они, наконец, стали посещать обычные школы. В де-вятнадцатом веке женщину, решившую получить высшее образование, еще называли «синим чулком», но со вре-менем она перестала быть в высшем учебном заведении исключением. А в последние годы при поступлении на некоторые факультеты юношам начали предоставлять даже льготы из-за того, что девушек там учится слиш-ком много. Одним словом, можно сказать, что первое требование движения за освобождение женщин выпол-нено само собой.
Аналогично выглядит дело с правом на труд и собст-венность. Более того, после второй мировой войны жен-щин настоятельно агитировали и склоняли к тому, чтобы они садились на трактор или шли подавать кирпичи на стройку. Впрочем, с получением работы трудностей ни-когда не было. Напротив, попытки сочетать трудовые обязанности с воспитанием детей, да еще и ролью «лю-бимой женщины» начали создавать серьезные жизенные трудности. Польские женщины даже бунтовали из-за избытка обязанностей, с которыми они не могли справиться.
С финансовой самостоятельностью женщин и их пра-вом на собственность у нас также не было проблем (осо-бенно после последней войны), так как никто не страдал от избытка материальных благ. В то же самое время в бога-тых западных странах женщин, мужья которых работали, неохотно принимали на работу, особенно на высокие Должности. Считалось, что пороха они все равно не изобретут, а муж должен зарабатывать достаточно, чтоы содержать всю семью.
Наконец, еще одним требованием, выдвигавшимся движением за освобождение женщин, было уравнивание сексуальных прав мужчины и женщины. И если все, о чем я написала выше, в определенном смысле относится уже к истории, то огонь войны за половое равноправие продолжает полыхать в западных странах и сегодня, что, естественно, не может не оказывать влияния и на наши нравы. С тех пор, как я заинтересовалась борьбой женщин за уравнивание сексуальных прав, у меня скопилось определенное количество публикации активисток этого движения, так как мне хотелось знать, за что «сра-жаются» женщины мира.
Маргерет Мид в своей книге «Секс и темперамент у трех первобытных народов», изданной в Нью-Йорке в 1935 году и перепечатанной в женских журналах в 1970 году, описы-вает обычаи различных первобытных народов, подчерки-вая при этом, что статус мужчины как хозяина дома и главы семьи, а женщины - как подчиненного и обязанного проявлять послушание своему хозяину и владыке существа не является правилом. Она доказывает также, что в разных современных племенах бывают самые различные обычаи, вплоть до матриархата, из чего следует вывод: мужчина не является от природы владыкой, а жен-щина - подчиненным ему существом, и лишь различные условия, создающие ту или иную культуру, формируют в разных группах людей разные нравы.
Полностью разделяя это убеждение автора, не могу,
