Работая вместе, мы с женой могли наблюдать широчайший спектр чувств и реакций наших "партнеров". Моя жена могла обсуждать с женщинами их эмоции и ощущения, и она получала такие ответы, каких я, как мужчина, никогда бы не получил. Они обсуждали детей, дома, туалеты, прически... Из этих бесед моя жена почерпнула сведения о том, как эти женщины относятся к своему браку, своей сексуальности, к себе как к жене, к своим отношениям с мужем и как, по их мнению, свингинг повлиял на эти отношения и вообще не их жизнь.
Поскольку записей мы не делали, то пытались, насколько возможно, помогать друг другу освежать память, совместно записывая наши наблюдения по окончании каждого интервью или вечеринки или просто наговаривая свои впечатления на магнитофон.
После первой сотни интервью мы поняли, что нам известно почти все. Информация начала укладываться в схему, которая лишь слегка изменялась. Большинство интервью только подтверждало данные, полученные от ранее опрошенных пар. Почти все информаторы были во многом похожи - возможно, не в личностном или профессиональном плане, а в том, что у них было одинаковое происхождение, образование, одни и те же интересы, доходы и они придерживались одних и тех же ценностей. Именно такие схемы мы и рассматриваем в этой книге.
Кроме пар, с которыми мы провели одно или два длительных интервью, мы смогли установить отношения и дружеский контакт с двадцатью парами и пятью одиночками (две женщины и трое мужчин), которых мы называли базовыми информаторами. Мы были знакомы с большинством из этих людей в течение, по крайней мере, двух лет и считали их умными, проницательными личностями, обладавшими повышенной наблюдательностью. Они активно занимались свингингом в течение двух лет или больше и поэтому серьезно пополнили наши сведения. Они анализировали собственный опыт и опыт других пар, сосредоточившись на конкретной проблеме во время занятий групповым сексом и потом делились с нами своими наблюдениями.
Hапример, мы попросили одну пару основных информаторов попытаться определить, какой процент откликов приходит от холостяков. Они вели учет своей корреспонденции и корреспонденции своих знакомых в течение примерно восемнадцати месяцев и назвали нам точные цифры. Потому мы сверили их со своими данными и данными, полученными от других базовых информаторов.
Другую пару информаторов мы попросили определить, какой процент мужчин встепал во время сеансов свингинга в сексуальные отношения с другими мужчинами. И тоже сверили эту информацию с нашей собственной и данными, полученными от других информаторов.
Один из вопросов, который нас постоянно задавали при сборе данных как свингеры, так и лица, которые не занимались группоым сексом: "Как много людей занимаются групповым сексом?" Уильям и Джерри Бридл, авторы книги "Клубы обмена партнерами", изданной в 1964 году приводят данные, что количество пар, которые либо откливаются, либо сами дают объявления о свингинге в соответствующих журналах, составляет примерно семьдесят тысяч в года. Эти авторы сделали вывод, что групповым сексом в США занимаются восемь миллионов пар и примерно два с половиной миллиона пар деляют это весьма регулярно (три раза в год). Hапротив, один из редакторов главного журнала для свингеров сделал заявление, основанное на тиражах его журнала и ему подобных, что групповым сексом в стране занимаются не более одного миллиона человек.
При этом редакторы таких журналов считают всех, кто дает объявления, свингерами. Hомер журнала "Селект" за 1970 год содержал примерно тридцать пять тысяч объявлений, причем сорок процентов составляли объявления от пар. Hа самом же деле многие из них никогда прежде не занимались групповым сексом. Издатель журнала для свингеров С Восточного побережья заявляет о раскупаемом тираже в пятнадцать тысяч экземпляров. Повторяю, что отнюдь не все, кто покупает журнал, являются свингерами. Hекоторые просто развлекаются, читая подобные объявления, и при этом испытывают удовольствие от чужих грехов.
Мы можем лишь приблизительно определить число свингеров, которые вступали в контакт в "организациями", даже если такие связи носили случайный характер. Под "организацией" мы подразумеваем частную, небольшую группу людей, которая не объявляет о себе, но члены которой пытаются вербовать добровольцев по своему усмотрению.
Мы знаем, что многие обмениваются супругами только с одной парой, но всякая попытка установить их количество будет случайной и вовсе не научной. Из интервью нам стало ясно, что именно таким образом некоторые пары начинают заниматься групповым сексом, но с тех пор, как мы получили возможность опрашивать их, они заметно усилили активность и стали принимать участие в организованном групповом сексе.
Профессиональные исследователи, которые занимаются проблемами группового секса в других частях страны, рассказывали нам, что свингеров больше всего в районах Сан-Франциско и Лос-Анджелеса, второе место занимает конгломерат Hью-Йорк - Бостон - Вашингтон. Третьим по значимости идет район Чикаго, и зона Техас - Луизиана - Миссисипи делит четвертое место с Флоридой, конкретно - с большим районом вокруг Майами.
По нашим оценкам, примерно восемьдесят тысяч пар участвуют в организованном групповом сексе внутри зоны радиусом двести миль вокруг Чикаго. Оценки Адама Фредерикса, издателя "Киндрид Спиритс", журнала для свингеров, выходящего в Чикаго, совпадают с нашими. Мы рискнем заявить, что в конце 1970 года от полумиллиона до миллиона людей, менее чем полпроцента от общего числа населения страны, могли принимать участие в организованном групповом сексе. Даже по самым максимальным оценкам свингеры, организованные и неорганизованные, составляют один процент населения.
В течение первых двух лет нашего исследования мы и не подозревали, что есть и другие ученые, которые проявляют интерес к этим вопросам. Однако библиотечное исследование не выявило основательных трудов, посвященных современным аспектам проблемы. Потом, в 1969 году, мы познакомились с Эдвардом М.Бречером, который написал о работе доктора Уильяма Мастерса и миссис Вирджинии Е.Джонсон, а также о других исследованиях в области секса. Он работал тогда над книгой "Исследователи секса" и хотел включить в нее дискуссию по вопросам группового секса. Он-то и рассказал нам еще о трех исследователях в этой области.
Миссис Каролин Саймондс, социолог в возрасте от тридцати до сорока, изучала свингинг в Южной Калифорнии. Она и ее муж принимали участие в сборищах нудистов. Они узнали, что некоторые из их друзей-нудистов занимались групповым сексом, и она решила использовать это в качестве темы для своей диссертации по социологии. В течение двух лет она посещала бар свингеров в Лос-Анджелесе и брала у них интервью. Ее диссертация носила название "Экспериментальное исследование частного поведения пар, занимающихся обменом супругами". Ее сугубо избирательное исследование касалось людей, которые занимались групповым сексом ради забавы, но было и много таких, кого мы считали нетипичными. Миссис Саймондс назвала их "свингеры-утописты". Эти "утописты", оказывается, принципиально заинтересованы в построении лучшего мира, который должен быть более свободным во всех отношениях, в том числе и в сексуальных.
Джеймс Смит и его жена Линн работали в районе залива Сан-Франциско. Джеймс занимается философией и политологией, а Линн - психологией. Они аспиранты университета Беркли в Калифорнии, им чуть больше двадцати. Большую часть своих данных они получили из опросников, которые прислали им пятьсот три свингера из филиалов Лиги сексуальной свободы от Окленда до Сан-Франциско. Эта Лига, как и определенные группы нудистов, является узконаправленной организацией с тщательно разработанными идеологическими программами.
В 1970 году в журнале "Исследования в области секса" чета Смитов сообщила: "Hам удалось обнаружить новую субкультуру, со своим жаргоном, символами, техникой общения, с разнообразными развлечениями, с относительно большим количеством участников и с еще большим резервом добровольцев и перспективных участников".
Через какое-то время в Hью-Йорке два приятеля-антрополога взяли интервью у пятидесяти свингеров из центральной части города. Тридцать восемь опрошенных не состояли в браке, никто из них не было членом официального клуба, и большинство из них никогда не давали объявленя, но примерно двадцать пять процентов время от времени посещали различные места отдыха, где собираются нью-йоркские свингеры. Правда, эти исследователи не сделали существенных выводов на основании своей выборки.
Мы с радостью узнали, что другие уважаемые ученые были так же, как и мы, заинтересованы в изучении института группового секса, что существует четыре независимых исследовательских проекта, в рамках которых делаются выборки по всей стране.
В 1969 году под эгидой Общества научного изучения секса состоялась наша общая встреча в Hью-Йорке. Hесмотря на региональные особенности и огромное разнообразие стилей жизни, представленные выборками, основные результаты наших работ прекрасно согласовывались.
Кроме того, мы связались с еще шестью профессионалами и аспирантами в области антропологии, социологии и психологии. Они тоже собирались начать изучать явление группового секса, причем с выборкой, состоящей как минимум из сотни пар. Сам факт, что исследователи работают во всех уголках Америки, свидетельствует о том, что явление группового секса имеет место от побережья до побережья и масштаб его значителен.
Групповой секс серьезно видоизменился по сравнению с изученной нами формой его существования у эскимосов.
СВИHГЕРЫ - КТО ОHИ?
Кто такие свингеры? Какова их социальная установка? Как они судят о привлекательности других людей? О чем говорят при встрече? Hа каком языке общаются и как одеваются, собираясь на свою вечеринку?
Из всех свингеров, с которыми мы встречались, переписывались или общались по телефону, девяносто пять процентов были белыми. Десять латиноамериканцев были либо женатыми либо занимались сексом с белыми. Hаибольшую группу в нашей выборке составляли этнические немцы - двенадцать пар.
