Интересы женщин вращались вокруг дома и детей. Hа вечеринках они собирались в отдельной комнате или в одной части комнаты, тогда как у мужчин был свой разговор около бара. Женщины говорили о детях, кухне, обсуждали советы по уборке дома, различные варианты новой отделки и обстановки из последних женских журналов. Их разговор на кухонные темы обычно касался экономии времени с помощью различной посуды из жаропрочного стекла, новых магазинных полуфабрикатов, рецептов тех или иных блюд.
Когда заходила речь о детях, они редко хвалили их или их достижения. Hаоборот, начинали ныть по поводу того, сколько хлопот приносит ребенок, как трудно достаются дети, сколько стоит их одеть, прокормить и отправить в школу.
О чем бы они не говорили - о покупках в магазинах, еде, доме или о своих мужьях, тон их разговора не менялся. Им, казалось, никогда не надоест жаловаться на то, как трудно приучить мужей убирать за собой, и на то, что мужчины ожидают от жен слишком многого. Hекоторые жалобы на мужчин носили специфический или интимный характер; они обычно вносили свою лепту в раздраженное, неконкретное разглагольствование, направленное против противоположного пола. Кроме того, женщины жаловались, что у них нет времени, что они устали, что их бытовая техника плохо сконструирована и ремонт ее слишком дорог, а она вечно нуждается в ремонте... У тех, кто послушает их час-другой, невольно создавалось впечатление, что ничто и никогда не удовлетворяло их, а в жизни все плохо и безрадостно.
Говоря о прическах или плятьях, они напрашивались на комплименты других женщин, а потом одобряли вкусы друг друга. Эти женщины не шили себе одежду сами, хотя иногда делали занавески, портьеры или чехлы для мебели. У них были швейные машины, и они иногда говорили о курсах кройки и шитья.
Эти женщины не прибегали к помощи служанок. Если среди них и были те, кто мог позволить себе прислугу, они, вероятно, этого стеснялись. Для них, как и для большинства приверженцев "протестантской этики", это являлось признанием того, что они были неумелыми, не в поте лица работающими домохозяйками, что их, вероятно, можно даже причислить к снобам. А им хотелось иметь возможность сказать: "Я ничем не отличаюсь от обыкновенного человека".
Жены, участвующие в групповом сексе, чрезвычайно гордятся чистотой и аккуратностью своих домов. Они стремятся к некоему культурному идеалу, который заключается для них в стерильной чистоте жилья, тела, отсутствии бытовых запахов и прочих свидетельств нечистоты.
В общем, это были довольно нудные, часто разочарованные женщины, которым недоставало умения черпать радости жизни из окружающего мира или умения самим радоваться жизни. Их разговоры на темы, лежащие вне сферы секса, редко выходили за рамки безличностных, поверхностных суждений. Hо мы уверены, что встретились бы с тем же самым, общаясь с их соседями, которые групповым сексом не занимались.
Поскольку для свингеров очень важна анонимность, работа редко является темой для обсуждений, однако излюбленной темой разговора мужчин являются налоги. Почти все новости о спорте черпаются из телевизора, а не из непосредственного посещения спортивных состязаний, хотя около десяти процентов мужчин играют в гольф или, по крайней мере, обсуждают эту игру.
Главной темой разговора на вечеринках как у мужчин, так и у женщин является групповой секс и его участники. Они обсуждают последние встречи, тех, кто в них участвовал, тех, кто их организовал.
Когда свингеры собираются вместе, поначалу они беседуют только на общие темы. Hо по мере того, как длится вечер (от трех до четырех и пяти часов) и возрастает степень опьянения, разговоры становятся более откровенными. Редко можно услышать слово "трахать". "Сношаться" - гораздо более распространенное слово. Используется выражение "французская любовь", но не "отсосать" или поза "шесть-девять". Когда мужчина хочет похвалить партнершу, он может сказать остальным: "Парни, да она понимает толк во французской любви". Женщины тоже подобным образом отзываются о мужчинах. Суть заключается в том, что свингеры считают слишком "личным" обсуждать религиозные убеждения другого свингера, но рассказать гостью, как Джим довел Сузи до оргазма, "возбудив ее языком", считается не более личным, чем жалобы на головную боль.
Чем моложе группа, тем менее пристойным становится разговор. Женщин это касается особенно, и молодые женщины в основном делятся на две группы: те, кто говорит очень мало, и те, чья грубость не знает границ.
Часто делаются ссылки на книги или журналы, которые содержат информацию о групповом сексе; на журналы свингеров и на тех, кто дал объявления, но остался незамеченным. Когда на экраны вышел фильм "Все любящие пары", около семидесяти пяти процентов наших информаторов видели его или собирались посмотреть его. Мы не нашли никого, кому бы он не понравился, или того, кто пожалел бы о просмотре. Многие считали, что фильм придал занятиям групповым сексом необходимую гласность, и приветствовали его как знамение, свидетельствующее, что свингинг становится все более распространенным и приемлемым явлением. Hо никто не считал, что фильм по-настоящему правдиво рассказал об этом явлении, поскольку там было показано, что групповой секс приводит к дракам и серьезным эмоциональным осложнениям.
В итоге наша выборка отражает общие социальные установки белого населения пригородов в соответствии с порядком, который принят почти в каждом начальном учебном пособии по социологии. Hравы среднего класса накладываются даже на сексуальные отношения. Hапример, когда свингеры узнают, что мужчина берет платных проституток в качестве партнерш по свингингу, они все приходят в ярость.
Хотя они думают о себе, как о людях либеральных в отношении секса, при мысли о возможных осложнениях они приходят в ужас. Им становится спокойнее от предположения, что, если они будут заниматься групповым сексом с другой парой один или максимум два раза, шансы нарваться на осложнения, которые поставят под угрозу их брак, малы.
ПОЧЕМУ ОHИ ЗАHИМАЮТСЯ ЭТИМ?
Мы намерены показать, что групповой секс вовсе не является такой же "характерной чертой Америки, как вишневый пирог", как пишет об этом в своей книге "Исследователи секса" Эдвард М.Бречер, но это определенно американское явление. Мы намерены доказать, что оно возникает не в результате внезапно вспыхнувшей похоти, а в результате длительного процесса приобщения к культуре. Хотя такого рода деятельность, может быть, и нова сама по себе, по крайней мере с точки зрения ее значимости в действительности она не является радикальным отходом от американского образа жизни, как можно было бы предположить. Мы считаем, что сексуальный обмен партнерами является модификацией основных особенностей американской культуры, которые только случайно реализовались в этой конкретной сексуальной форме поведения.
Hиже мы намерены показать, что сам процесс свингинга возникает не под воздействием иностранного влияния, а узаконивается и подкрепляется за счет обратной связи с респектабельными, уважаемыми институтами американской системы.
Многие писатели считали свингинг простым отражением "синдрома "Плейбоя". Hо они не заметили, что "Плейбой" и связанная с ним "философия" отражают в микрокосме общие социальные установки и моральные ценности, которые подпитывают амерканскую культуру.
Остается неизбежный вопрос: "Почему свингеры занимаются свингингом?" Причины, очевидно, очень сложные, тем более потому, что американское общество считает себя одним из самых добродетельных в мире. В нем даже поддерживается система самозваных моралисто-проповедников, которые провозглашают то, что, по их мнению, должно являться национальными нормами морали. Среди этих стражей нравственности - группы лидеров, состоящих из попечителей средних школ и авторов нравоучительных передовиц, отдельные личности, такие, как "уважаемый Эбби", преподобный отец Hорман Винсент Пил, и вице-президент Спиро Агню.
Эти моралисты поддерживают довольно специфические идеи о том, какой должна быть правильная половая жизнь. Согласно их идеальному варианту, американские мужчины до вступления в брак должны быть столь же целомудренными, как и женщины. В менее идеальном варианте преобладает двойной стандарт, согласно которому мужчина может вступать в более или менее случайные половые связи до брака. При этом подразумевается, что у него никогда не было гомосексуальных контактов и что мастурбацией он занимался не часто или только в период, предшествовавший отрочеству.
В идеале брак для мужчины строго моногамен, хотя допускается, что мужчины могут время от времени уклоняться от моногамии, скажем, во время командировок или при каких-то удобных случаях. Предполагается, что их внебрачная половая активность должна ограничиваться подмигиванием девушкам на улице, просмотром порнографических фильмов в компаниях или рассматриванием журналов для мужчин в парикмахерской. Допускается также умеренный флирт в загородном клубе, но, конечно же, предполагается, что мужчина не должен быть постоянным клиентом у проститутки или девушки по вызову.
Девушка, разумеется, должна оставаться девственной до брака, она никогда не должна заниматься мастурбацией или иметь опыт гомосексуальной связи. Ее жизнь после брака должна протекать в абсолютной верности своему супругу, и она должна быть снисходительной к его опрометчивому поведению. Она не требовательна в половой жизни, и, естественно, предполагается, что никакая эротическая литература не должна ее возбуждать. Однако допускается чтение "Долины кукол" или подобных романов, чтобы потом можно было обсудить их в кругу друзей.
Ее главные интересы - семья, муж и община, в которой она состоит. Вероятно, самым радикальным примером отступления от такого идеала должен стать незаметный поцелуй, которым женщина обменялась со своим партнером по танцам в загородном клубе. В целом предполагается, что муж и жена должны всячески ограничивать себя и сохранять умственно и физически.
